Investigación cualitativa y cuantitativa de educ. física y deportes

General

Dr. Humberto Fernandez Moran

Escrito por rubenrondon 14-10-2009 en General. Comentarios (1)
Dr. Humberto Fernandez Morán, orgullo venezolano


Humberto Fernández-Morán, (Maracaibo-Potreritos-La Cañada, Venezuela, 18 de febrero de 1924 - Estocolmo, Suecia, 17 de marzo de 1999), fue un reconocido científico venezolano. Estudió medicina en la Universidad de Múnich donde se graduó Summa cum Laude en 1944. Se casó con una mujer de origen sueco con la cual tuvo dos hijas.

Contribuyó al desarrollo del microscopio electrónico y fue la primera persona en introducir el concepto de crioultramicrotomía. Trabajó en el área de criosmicroscopía electrónica, en el uso de lentes superconductores y helio líquido en los microscopios electrónicos. Fue inventor del bisturí de diamante y sus aplicaciones para cortes ultrafinos en tejidos biológicos y metales, por el cual recibe el premio John Scott en 1967. Ayudó en la mejora de los ultramicrotomos.

Fue el fundador del Instituto Venezolano de Neurología e Investigaciones Cerebrales (IVNIC), el cual se convirtió en el Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas [IVIC] desde 1959, donde se crea la Biblioteca Científica de Latinoamérica y se instala el primer reactor nuclear de Latinoamérica. Creador de la Cátedra de Biofísica de la Universidad Central de Venezuela.

Fue Ministro de Educación al final del gobierno de Marcos Pérez Jiménez, por lo cual se vio forzado a salir de Venezuela en 1958. Durante su exilio trabajó en la NASA durante el programa Apollo, y dio clases en diferentes Universidades, como la Universidad de Chicago, el Instituto Tecnológico de Massachusetts y la Universidad de Estocolmo.

En 1959 contribuyó al uso de la crio-fijación y técnicas de preparación de baja temperatura usando helio II aplicándolas al estudio de la ultraestructura de tejidos.

En 1960 propuso por vez primera observar directamente muestras hidratadas congeladas (“frozen-hydrated”), construyendo el primer crio-microscopio electrónico y el primer crio-portamuestra, con lo que introduce el concepto de Crio-microscopía electrónica.



En Estados Unidos se le propuso ser nominado al Premio Nobel, lo cual rechazó, ya que para ser nominado, tenía que aceptar también la ciudadanía estadounidense, a la cual se negó dado que él quería mantener su nacionalidad venezolana.

A pesar de su deseo de regresar a dicho país, murió lejos en el exilio ante la negativa de diferentes gobiernos de aceptar su entrada a Venezuela en varias oportunidades.

En reconocimiento de las contribuciones hechas por Humberto Fernández-Morán a la microscopía electrónica el Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC) designó en su honor al Departamento de Biología Estructural creado en 1997, actualmente Centro de Biología Estructural Humberto Fernández-Morán.

Nervios Espinales o Raquideos

Escrito por rubenrondon 14-10-2009 en General. Comentarios (19)
NERVIOS ESPINALES O RAQUIDEOS


Los nervios espinales o también conocidos como nervios raquídeos son aquellos que se prolongan desde la médula espinal y atraviesan los orificios vertebrales para distribuirse a las zonas del cuerpo. Se dividen en sensitivos y motores, los cuales entran y emergen a la médula respectivamente; los sensitivos por la cara posterior de la médula y los motores por la cara anterior de esta y salen directamente de la sustancia gris que esta cubierta por la sustancia blanca de la médula, al juntarse se forma un nervio mixto el cual tiene características de los dos tipos de fibras. Antes de formar el nervio la raíz sensitiva posee un ganglio sensitivo que es una acumulación de células.


Existen 31 pares de nervios espinales:

    * 8 pares de nervios raquídeos ciliares (C1-C8)
    * 12 pares de nervios raquídeos torácicos (T1-T12)
    * 5 pares de nervios raquídeos lumbares (L1-L5)
    * 5 pares de nervios raquídeos sacros (S1-S5)
    * 1 par de nervios raquídeos coccígeos (Co)


Tiene una raíz posterior que entra por el asta posterior y sale por el asta anterior o motora.

Los siete primeros nervios cervicales (C1 a C7) salen del canal vertebral sobre la respectiva vértebra cervical (es decir, C1 sale de la primera vértebra cervical; C2 sale de la segunda, y así). El nervio C8 sale de debajo de la séptima vertebra cervical, y el resto de nervios espinales salen desde sus respectivas vértebras.

EL TAO

Escrito por rubenrondon 14-10-2009 en General. Comentarios (0)

¿Qué es el TAO?


Alude al significado más importante en la antigua filosofía china. Se podría traducir como el camino, la vía, el método, la dirección o el curso principal, en su versión japonesa se le llama DO.

En su época más remota el taoísmo creó el ideal de sabio, consejero del soberano, cuya virtud máxima es no actuar. Pero en siglos posteriores, cuando coincide con el confucianismo, religión oficial y en cierta medida más poderosa, el taoísmo se convierte en una religión popular, con numerosos dioses, en la que la cuestión suprema es alcanzar la inmortalidad.

MANIFESTACIONES DEL TAOISMO

a) El taoismo mas antiguo

En la época anterior a la consolidación del confucianismo (siglo II a.e.c.) el taoísmo se interesó en la vida pública y en el arte de gobernar. Creó un ideal de sabio muy diferente del sabio confuciano, ya que el taoísta vive escondido, apartado del poder y la fama. Destaca por su capacidad de aconsejar y asesorar al soberano. Su virtud máxima es wu wei, «no actuar», no ser notado.

Otro concepto fundamental en el taoísmo más antiguo es la relatividad de los contrarios; no hay criterios que permitan discernir de un modo general lo bueno de lo malo, se trata de conceptos relativos ya que terminan resumiéndose en la coincidencia, que es el tao. Lo masculino y lo femenino no son radicalmente diferentes, la vida y la muerte tampoco, existe una vía de superar las contradicciones a la escala humana y esa es la finalidad última de la sabiduría.

El taoísmo es también una opción no intelectual que se decanta por la simplicidad y la naturalidad, enfrentándose a las normas sociales e incluso al gobierno. El hombre ha de buscar la sumisión a la propia naturaleza, seguir ese camino es no actuar (wu wei), adaptarse al tao. De ahí la importancia de la meditación para alcanzar esta unión con el tao, que pone en obra diversas técnicas. El taoísmo más antiguo no presenta la menor pretensión sistemática, no parece haber necesitado de una teología o una cosmología complejas, parece una vía intuitiva que se expresa mal por medio del lenguaje.
b) El taoísmo tras la consolidación oficial del confucianismo

Con la consolidación del confucianismo como religión de estado los pensadores taoístas perdieron el interés por la práctica del gobierno; en cambio, se concentraron en mejorar las técnicas para alcanzar la longevidad y la inmortalidad. El impacto budista llevó a partir del siglo VIII al desarrollo de un monacato taoísta.

El taoísmo diversificó su mensaje, se multiplicaron los ritos mágicos, la confección de talismanes (fu), las recetas médicas, las técnicas de geomancia, los consejos morales. Se transforma en una religión popular, ajena a los círculos de sabios y pensadores.

La teología, cada vez más compleja, se puebla de dioses y seres inmortales que pueden comunicar los secretos para alcanzar la sabiduría que vence a la muerte, así como recetas para confeccionar talismanes y objetos mágicos. De este modo, los Inmortales comunicadores de secretos vuelven al interior del adepto taoísta en vez de pulular por el mundo exterior, y la fisiología mística marca la vía para superar la muerte.




c) Muerte e inmortalidad en el taoísmo


El palacio de las Nueve Perfecciones, detalle de una pintura china de Yuan Jiang. Dinastía T'sing (1644-1911). Nueva York, Museo Metropolitano. El palacio de las Nueve Perfecciones, detalle de una pintura china de Yuan Jiang. Dinastía T'sing (1644-1911). Nueva York, Museo Metropolitano.

Para ciertas escuelas taoístas el cuerpo humano es un microcosmos en el que se refleja e incorpora la totalidad del universo. La clave para alcanzar la inmortalidad está en nutrir el principio vital: Yang-Hsing. Para ello hay que alimentar la vida, Yang-Sheng, y alimentar el espíritu, Yang-Shen.

Según el taoísmo, el cuerpo es un receptáculo en el que hay espíritus múltiples, cuya dispersión debe impedirse por medio de diferentes técnicas, ya que su deterioro entraña la vejez y la muerte. Solo el cuerpo ofrece unidad a todos los principios y, en consecuencia, solo puede vencerse a la muerte manteniendo la identidad, es decir, manteniendo el cuerpo.

El taoísmo es la única de las grandes religiones que promete la perdurabilidad del cuerpo físico, no del alma. Esta inmortalidad física significa la confusión entre el más allá y el mundo: el más allá está en los límites del mundo o en medio del mundo, pero no es visible para todos.

Para lograr la inmortalidad se combinaban varias técnicas:

    * Tao-yin: ejercicios gimnásticos para estimular la correcta circulación de chi (qi) por el cuerpo.
    * T'ai-hsi: respiración embrionaria, consistente en técnicas respiratorias, por ejemplo, retener el soplo 1.000 veces.
    * Pi-ku: técnicas de alimentación, consistentes en abstenerse de cereales, carne y alcohol y en consumir productos especialmente silvestres, como hierbas, bayas o frutas.
    * Fu-lu: uso y fabricación de talismanes, técnica relacionada con la magia.
    * Wai-tan: cinabrio exterior, técnica de alquimia externa consistente en ingerir cinabrio purificado-sulfato de mercurio.
    * Nei-tan: cinabrio interior, técnica de alquimia interna consistente en crear en el cuerpo del adepto la flor de oro mediante la unión del principio yin con el principio yang.
    * Fan-chung: arte de la alcoba, técnicas de unión sexual dirigidas a obtener la inmortalidad.

La teoría de la Relatividad

Escrito por rubenrondon 14-10-2009 en General. Comentarios (0)

La teoría de la Relatividad


Albert Einstein (Ulm, 14 de marzo de 1879 – Princeton, 18 de abril de 1955) fue un físico de origen alemán, nacionalizado posteriormente suizo y estadounidense. Es el científico más conocido y considerado el más importante del siglo XX.

En 1905, siendo un joven físico desconocido, empleado en la Oficina de Patentes de Berna (Suiza), publicó su teoría de la relatividad especial. En ella incorporó, en un marco teórico simple, fundamentado en postulados físicos sencillos, conceptos y fenómenos estudiados anteriormente por Henri Poincaré y Hendrik Lorentz. Probablemente, la ecuación de la física más conocida a nivel popular es la expresión matemática de la equivalencia masa-energía, E=mc², deducida por Einstein como una consecuencia lógica de esta teoría. Ese mismo año publicó otros trabajos que sentarían algunas de las bases de la física estadística y la mecánica cuántica.


En 1915 presentó la Teoría General de la Relatividad, en la que reformuló por completo el concepto de gravedad. Una de las consecuencias fue el surgimiento del estudio científico del origen y evolución del Universo por la rama de la física denominada cosmología. En 1919, cuando las observaciones británicas de un eclipse solar confirmaron sus predicciones acerca de la curvatura de la luz, Einstein fue idolatrado por la prensa. Einstein se convirtió en un icono popular de la ciencia mundialmente famoso, un privilegio al alcance de muy pocos científicos.


Esta teoría de la relatividad Surge de la observación de que la velocidad de la luz en el vacío es igual en todos los sistemas de referencia inerciales y de sacar todas las consecuencias del principio de relatividad, según el cual cualquier experiencia hecha en un sistema de referencia inercial se desarrollará de manera idéntica en cualquier otro sistema inercial.

La teoría especial de la relatividad estableció nuevas ecuaciones que permitían pasar de un sistema de referencia inercial a otro. Las ecuaciones correspondientes conducen a fenómenos que chocan con el sentido común, siendo uno de los más asombrosos y más famosos la llamada paradoja de los gemelos.

La relatividad especial tuvo también un impacto en la filosofía, eliminando toda posibilidad de existencia de un tiempo y de un espacio absoluto en el conjunto del universo.

Praxis 1 I. TRABAJO INDIVIDUAL PREVIO AL DESARROLLO INVESTIGATIVO

Escrito por rubenrondon 13-10-2009 en General. Comentarios (0)

A partir de la reflexión sobre  la validacióncontextualizada institucionalmente  de la experiencia y las lecturas deapoyo ofrecidas, identifique aspectos    esenciales apoyándoseen las siguientes preguntas:

1.                ¿Es  contextualizada institucionalmente  la práctica profesionalcomo fuente de conocimiento? Argumente  la respuesta.

Sí.La práctica profesional ha sido contextualizada institucionalmente como fuenteinagotable de conocimiento que es irreemplazable con las materias teóricas quecomprenden clases magistrales en un salón cerrado estilo profesor/hablante yalumno/oyente.

Eneste sentido, se nos hace ver y comprender a los alumnos, que la práctica esvista desde la institución como un método u objetivo de formación que nosproveerá conocimientos de distintas índoles y matices, según la experiencia quecada uno logre hacer.

2.                ¿Cómo cree usted que se puede construir el proyecto de gestión profesionalinstitucional en la  comunidad socioproductiva desde la prácticaprofesional?

La comunidadsocioproductiva siempre ha estado en profunda relación con la institución(Universidad) por lo que la práctica profesional nos permite un acercamiento alas necesidades de la comunidad y nos enlaza directamente con la sociedad queconforma a la comunidad dada. Es la práctica profesional por lo tanto, unaoportunidad de construir el proyecto personal de gestión profesional de cadauno de nosotros, y también de planificar distintos proyectos de gestiónprofesional vinculados a la institución. Esto siempre debe incluir a lasociedad como ente productivo y autónomo y no como objetos de caridadinstitucional.


3.                ¿La práctica profesional en el tiempo y el contexto institucionalsocioproductivo promueve la autonomía del sujeto productivo? ¿Cómo lohace?  ¿Qué indicadores tiene de ello?

La práctica profesionalcontextualizada institucionalmente tiene la capacidad de promover laindependencia y superación de los sujetos como seres productivos.

 Esto lo logra mediante la capacitación, orientación,tutoría y ayuda hacia la comunidad socioproductiva, siendo el estado óptimo,aquel donde cada persona de la comunidad aprenda a desempeñar un papelimportante guiados por la institución para luego basarse en la independencia desus acciones y llevar adelante su comunidad.

Indicadores de la promociónde la autonomía del sujeto productivo, se pueden observar en aquellascomunidades modelo donde la Universidad como institución ha logrado la enseñanza y capacitaciónde sus habitantes. Por ejemplo, algunos proyectos de Servicio ComunitarioObligatorio en las distintas carreras de educación superior, han logrado concienciar,para luego guiar, apoyar y promover la autonomía de ciertas comunidades; dondecada sujeto debe ser productivo para lograr una armonía global.

4.                ¿Por qué el profesional de la gestión sociocomunitaria deberá construir elproyecto de gestión profesional institucional desde  la prácticaprofesional?

El proyecto de gestión profesional institucionaldebe estar basado siempre en las necesidades e inquietudes y carencias de unacomunidad dada. Es por esto que la práctica profesional constituye la base delproyecto de gestión profesional institucional. Porque con la prácticaprofesional (y únicamente de esta manera) se evidencian las necesidades,potenciales y fallas de una población o comunidad determinada.

 

5.                ¿Debe ser el profesional de la gestión sociocomunitaria un profesionalautónomo? ¿Es la  actuación del sujeto productivo la de un profesionalautónomo? ¿Propicia el tiempo y el contexto institucional socioproductivo elejercicio de la autonomía?

El profesional de lagestión sociocomunitaria, aunque deba ser autónomo en ideas y pensamientos, nodebe trabajar en solitario o solo tomando en cuenta sus intereses y metas, sinoque debe rodearse de un equipo de trabajo calificado así como tomar en cuentasiempre a las personas de la comunidad donde vaya a desempeñar su labor.

El sujeto productivo (queesta dentro e íntimamente ligado a su comunidad) no debe actuar como unprofesional autónomo, sino que debe regirse por las necesidades colectivas, demanera de mantener el equilibrio interno de la comunidad. Pero siempre debeaportar sus conocimientos, opiniones e impulsar a los demás sujetos a ser productivoscomo él, en los diferentes ámbitos de la sociedad.

6.                ¿Qué aportes hace valida la práctica profesional a la construcción delciudadano autónomo, investigativo, creativo y autogestor que necesita el país?¿Qué indicadores tiene de ello?

La práctica profesionalsiempre tiene como interés primario el desarrollo del estudiante, yparalelamente el de la comunidad que lo rodea. El estudiante debe desarrollarhabilidades como autonomía, creatividad, altruismo, honradez, y otrascualidades que se pueden lograr a través de la correcta práctica profesional.

Como indicador principal,tengo el ejemplo de algunos familiares que una vez concluidos sus materiasuniversitarias, han logrado con la práctica profesional, cierta identidad, desarrollode personalidad y cualidades profesionales que no habían podido concretar conlos estudios teóricos.


7.                ¿De dónde surgen las preocupaciones que se discuten como objeto de estudio?¿Qué evidencia tiene de la vida del contexto de la institucionalidadsocioproductiva? ¿Qué fundamentos teóricos sustentan la preocupación?

Las preocupaciones que seconsideran objeto de estudio surgen principalmente de la experiencia personal,de la observación y de la convivencia de los estudiantes en su entorno. Debido aque la institución alberga personas de la sociedad donde se encuentre ubicadageográficamente, siempre se discuten temas que son problema para la gran mayoría.

En mi caso particular, lapreocupación surge de la observación de la mala praxis y pobre educación porparte de los habitantes de algunos pueblos del páramo merideño, en cuanto almanejo y utilización de fertilizantes y sus consecuencias en los niños en edadescolar.

La preocupación pordeterminado tema se puede cuantificar teóricamente gracias a las estadísticas,encuestas, conclusiones de reuniones vecinales, etc., que posea cada comunidad.

En mi caso particular, lapreocupación es sustentada por encuestas a los hogares del páramo sobre laaplicación de los fertilizantes, así como las estadísticas de los ambulatorioslocales sobre envenenamientos, enfermedades, malformaciones, cefaleas, vómitos,e incluso muertes provocadas por lo anteriormente mencionado.

8.                ¿Qué preguntas surgen de la preocupación y qué procedimiento/cronogramaseguirá para abordarlas como objeto de investigación?

Surgendistintas preguntas:

-        ¿Utilizan losagricultores de los pueblos del páramo merideño de manera correcta losfertilizantes que compran?

-        ¿Están en contacto losniños del páramo merideño con estos fertilizantes peligrosos?

-        ¿Contaminan estosquímicos el agua y aire de los niños de cada pueblo?

-        ¿Se pueden verafectados los niños del páramo merideño por los químicos presentes en losfertilizantes?

- En caso de que se vean afectados físicamente ¿Podría afectar en el rendimientoescolar de estos niños?